列宁论宗派主义：看炭西修宗派活动与托派相似性［路灯论宗派主义的谴责］
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Description
［托洛茨基称自己的新杂志为“非派别性”杂志。他在广告中把这几个字放在首要地位，他用各种调子强调这一点…… 什么叫做“非派别性”呢？ 托洛茨基为了通俗起见，在他…办的杂志上，向读者解释了“领土”和“因素”等等名词。 这很好。但是为什么不把“非派别性”这个名词也向工人解释解释呢？难道这个名词比领土和因素更容易懂吗？ 不是的，问题不在这里，问题在于最坏的派别活动残余的最坏的代表者，想用“非派别性”的幌子来欺骗年轻一代的工人。这一点很值得加以说明。］ —列宁《论高喊统一实则破坏统一的行为》
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支持路灯同志
♥ 7
支持同志
♥ 35 ↩ 2
只要以是否合乎现实社会经济发展过程为学说的最高的和唯一的标准，就不会有教条主义；只要认为任务在于协助无产阶级组织起来，因而“知识分子”的作用在于使特别的知识分子的领导者成为不需要的，就不会有宗派主义。——列宁
♥ 33 ↩ 2
下一步直接把罗莎卢森堡批成修正主义者吧[打call][打call][打call]，我看你都批完了，还有谁能批？
♥ 5 ↩ 7
的确是这样，沱牌这群无组织无主义的匪帮[笑哭]
♥ 7 ↩ 1
支持
♥ 7
碳西秀反对宗🥧，却不知道小组斗争时期没有同一档案 ，何来宗🥧一说？
♥ 12
支持
♥ 8
支持同志[打call][打call][打call][打call]
♥ 7
支持路灯同志
♥ 7
支持同志[打call]
♥ 9
支持
♥ 6
支持路灯同志
♥ 5
支持路灯同志[打call]
♥ 8
支持[少女乐团派对_派对]
♥ 5
在理论混乱不清的时候，正本清源就是主要的任务。 在事实上已经不是马主义的一些唯心主义论调，与它们分裂有什么不好呢？ 有的人说要这过于宗派主义，那么试问一个先进的群体，就要因为害怕“宗派”标签，而纵容一些理论的模糊不清吗？ 事实上，恰恰相反，先进的群体对于一些有左倾倾向但不彻底的人，是努力说服教育的。对于一些右倾份子，以批评和教育为主，努力争取左的方向来。 也就是说，大部分，绝大部分时候是争取左倾倾向的积极份子，只有少部分，极少时候——是努力把右倾份子改正过来。前者容易的多也正确的多。 对于极左倾向的纠正，自然也要考虑在内，但至少比右倾，极右倾，容易的多……
♥ 29
支持
♥ 4
“可能团结一致的时候，团结一致是好的，但还有高于团结一致的东西。谁要是像马克思和我那样，一生对冒牌的shzy者所做的斗争比对其他任何人所做的斗争都多……那他对爆发的不可避免的斗争，也就不会感到十分烦恼了” —恩格斯致倍倍尔1882年10月28日于伦敦[打call]
♥ 17
“土申诺的倒戈分子”（正是像托洛茨基这样立场乱飞的机会主义者）自以为超乎一切派别之上，其唯一根据就是他们今天“借用”这一派的思想，明天又“借用”另一派的思想。…… 在瓦解时代，他（托洛茨基）经过长久的“非派别性的”动摇之后，又向右转了，在1912年8月同取消派结成了联盟。现在，他又离开了取消派，但实际上还是在重复着取消派的所谓思想。 这种典型带有过去历史阶段和历史形态渣滓的特色，在过去俄国群众性工人运动还处于沉眠状态，任何一个小集团都可以“自由地”自命为派别，集团，派别组织，一句话，自命为可以谈论同他人联合的“强国”。 必须使年轻一代工人清楚地知道他们是在同什么样的人打交道：这种人抱着一种难以置信的野心，根本不愿理睬挡从1908年起就确定和规定了的对取消主义的态度的决议，根本不愿考虑事实上已经使大多数人在完全承认上述决议的基础上统一起来的俄国现代工人运动的经验。 ——列宁《论高喊统一而实则破坏统一的行为》
♥ 20 ↩ 3
支持同志
♥ 7