常常胡思乱想？这方法能解决99%的情绪内耗

思考太多会陷入内耗，然后会陷入内耗死循环

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提供一个自己的小案例：（比较臭比较长，感兴趣看回复有下篇[脱单doge]） 之前是受up的启发开始看了孟庆延的《谁的问题》，然后b站电影上了心灵奇旅，就又看了一遍（之前在电影院看过两遍了，但是高中），然后我就感觉到了一种很强的冲突感。我看孟庆延的《谁的问题》之后激发了我强烈的探寻生命的意义的想法，因为孟庆延写到“探索生命的意义本身就是一种意义”；但是心灵奇旅给人的启发就是生命并不需要意义，你想要生活的那一刻，一切就有了意义。冲突感让我再回去翻了一下《谁的问题》，我发现孟庆延在给出“探索生命的意义本身就是一种意义”的时候是给了两个选项的，探索意义作为意义是后者，而前者是“把当下的每一刻当做你生活的意义”，跟心灵奇旅的主旨是不谋而合的。 然后我就在想，为什么我看书的时候会毫不犹豫地忽略前者，而如此渴望追求“生命的意义”。我猜是因为米哈赖在《心流》里面说过的，有的人可以把他整个生活活成一场很大的心流，从中汲取幸福。我也想要用一个意义去定义我的生活，我生活的一切都关乎那个意义，从而有无比的幸福。人可以有一个可以为止一直奋斗的意义，真的太诱人了。但我们大多数人却不经常能找到。 大多数时候我们的意义都是分散的，我是一个现代个体，我要为自己而活，私欲夺走一部分立意；我是儿孙，孝顺夺走了我一部分意义；我是朋友，信任与帮助夺走了一部分意义；我是共产党人，为我的国家建设贡献力量也夺走了一大部分意义......我就是没有办法去创造一个统一的意义，更没有办法 去处理不同意义之间的矛盾[灵魂出窍] 一旦我同时认同的两个意义有了矛盾，我要去努力学习和我认为我要享受生活我都能认同，但他们有矛盾，就会形成扭力，将我击垮。 可以只为了一个强而有力意义而生活，多么诱人啊，多么诱人。可我穷尽思维也想不出一个这样的意义。因为我现在所有的各种的意义都厚植于我的经历与人际关系，我不可能抛弃他们。

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我冥想了有一阵子了，前段时间洗澡，洗着洗着，突然感觉自己的意识抽离了，我看着自己慢慢的洗完，关掉水龙头，擦干身体，刮墙，拖地，很惊奇这一切竟是身体自己完成的，特神奇，以前听人说，认识自己，感受当下，感受生命，我觉得挺扯淡的，但自从冥想之后，真的意识到了这些话真正的意思[脸红]

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思考要伴随着实践呀，实践是检验真理的唯一标准。思考的东西行不行试试就知道了，思考带来的痛苦行动起来就能缓解了

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视频简介: 自从9月份得了亚甲炎，一直在体验与疾病共存的感觉，这期间我的脑子里总是会呈现《当下的力量》这本书里的观点。索性就借着这期视频，仔细聊聊思维与自我的关系。希望对大家有帮助。 - 内容参考 【德】 埃克哈特·托利著.当下的力量.中信出版集团.2013:88. 武志红著.深度关系.磨铁图书.2023:72. 汪民安著.身体、空间与后现代性.江苏人民出版社.2005:59. bilibiliAI视频总结： 思维的五个特点，包括存在于时间之中、擅长评论批判和抱怨、不受控、会分裂并侵占注意力以及伪装成真正的我。作者认为我们应该将思维和自我分开，重视身体的感受，让生活成为身体的结果。通过这些方法，我们可以应对思维带来的痛苦，并让生活变得更丰富、更纯粹和充满善意。作者还分享了自己的经历和观点。 思维对人的伤害以及如何应对思维带来的痛苦,重点强调了思维与身体的分离。 0:01 思维的存在导致痛苦：思维的存在导致我们受到伤害，陷入痛苦中。 1:17 思维的评论与批判：思维擅长评论、批判和抱怨，常常是不受控的。 3:07 应对思维痛苦的建议：把思维和自我分开，重视身体的感受。 身体感受的重要性,以及通过身体学习知识的反知识理论,并提出了让生活成为身体的结果的建议。 5:05 身体感受的重要性：身体感受是理解情绪和学习知识的重要途径。 5:33 阅读的身体性：阅读是一种身体行为，通过身体感受来产生快感。 6:20 生活的艺术化：生活与身体密切相关，身体的力量和意志创造了生活，让生活成为一件艺术品。

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时时思考，随性抽身 这是我认为最佳的生活状态，也是正在践行的[doge]

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坏了我完完整整看了两遍 没看懂 思维和我有啥区别 爱护自己的身体什么程度算是爱护 我现在考研坚持不下去了放弃算不算爱护[笑哭][doge]

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我的理解是：活在当下并不是一种逃避或者无所谓或者说认清现实后的躺平；它提到了自我察觉——即感知自己的身体当下的真实感受（包括情绪也算是一种体内激素作用下的生理反应），我们应该基于这一客观事实而活着（也就是开头提到的焦虑其实是对死亡的恐惧）……所以其实我们活着的意义真的归根结底就是让这个血肉之躯不断趋向快乐/爽就完了…… 啊！

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解决内耗～分离[tv_白眼] 1，把身体行为情绪（外在表现）、思维（内在认知）、自我（客观存在）三者分离开来 1）思维是受社会环境影响的，eg. 社会文化、家庭教育背景 2）通过分离，认识到自我是独立的、有力量的，不被定义的。通过运用思维，主动的判断社会环境文化、解决现实世界问题，来让外界一切服务于我，进而调整情绪，影响身体 3）自我：元认知，思考你的思考，跳出思维，不带评判的观察自我的思维，类似于冥想时候观察到觉察到自己冒出各种的思绪的当下 2，重视身体感受 1），身体的感受也可以改变我们的认知思维～具身认知。比如主动微笑，可以让我们心情变好，挺胸抬头可以变得更自信） 2）通过身体来学习新知 3， 让生活成为身体的结果 1）放下思维创造的一连串的标签、概念、定义、判断，通过身体与世界发生碰撞 2）这样会让自己更勇敢的接纳一切，无论好坏，不再内耗，感受生活的一切

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我跟作者很像，我也是检查出有甲亢，我就怀疑是不是十五年的强迫症、焦虑症导致内分泌紊乱，引发了甲亢。如果是的，照这样推导下去，内分泌紊乱也会损伤掌管内分泌的脑垂体。网上可以查到，有一种疾病叫肢端肥大症，就是因为掌管内分泌的脑垂体长瘤子了，也就是脑垂体瘤，引发内分泌中的生长激素疯狂分泌，然后导致整个人体，包括脸部骨骼变形，会变得非常丑，这极大的引发了我的容貌焦虑。我总是觉得即使没有得脑垂体瘤，长达15年的强迫焦虑，会不会导致身体内某种生长激素或者其他什么激素的过度分泌，从而多多少少也会导致容貌以及面部骨骼的变形？？？

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大脑是你思维产生的器官，就像胃是消化器官，D-word是生殖器官，这意味着他们是组成你身体的一部分，组成了你的身体，而你的身体并不是你，你只是一股精神能量，将这股能量注入了你的各个器官和身体的每一寸而活动的你，只是你存在的形态，是你的形状。很多想法是大脑自发产生的，就像太阳会升起花会开一样自然，是生理现象更是自然现象，明白了这一点就会摆脱内耗，有能力意识到那些奇怪的批判的不受控制和放飞自我的思维，当你能经常察觉和意识到这一点你产生的类似的这些想法就会减少。要明白一件事用头脑去想是低效率的，去做这件事用身体的每个部分去体会它，你能感受和明白到只靠思考无法得到的答案，因为做这件事的过程本身会让你自己发生改变，也就是俗说的，明白了。

♥ 7

我觉得武志红说的有问题，并不是所有的焦虑都是对死亡的焦虑。因为人绝大在多数情况下，都不认为自己会死。这种焦虑不应该单纯的理解为对死亡的焦虑。或者说这种“死”，只是对不愿意面对自己出丑或别人对自己的质疑，而定位为的所谓的“死”。不知道我这么理解对不对。

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根据我最近看的书【思考，快于慢】我对视频的理解是，要尽量避免复杂，慢速的思考，重视简单，迅速的思考。复杂的思考就好比视频里的思维，而迅速的思考就好比身体的本能反应。在有烦恼的时候，抛开对烦恼的复杂解析，例如我不应该怎样，我需要怎样。只要感受自己的身体，尝试问问自己更原始，简单的问题。比如，你想哭吗？你感到遗憾吗？你愤怒吗？而只要相信自己能快速回答出的问题就好了。就我个人来说，我经常会有一些自己也说不清的情绪，但我的身体会比思维更快，更精准的告诉自己我的真实想法。这体现在我倾诉我的烦恼时，倾诉某些部分会让我泣不成声，那这一部分显然就是我最需要重视的，所以我会根据这一部分来寻找我解决烦恼的答案。

♥ 5

初中时，我同桌就问了句很哲学的问题：我们都知道大脑🧠很重要。但是是什么让你这么认为的呢[doge]

♥ 5

其实看到你这条视频也会受到伤害，要思考你讲的内容

♥ 5

我觉得 保持真我的一个状态很难 因为更多时候和up老师说的一样 把思维当成了自己 但当看完这个视频 也就是真我认知到了思维并不是自我这件事后 持续头脑风暴的思维停下来了

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说实话…真的讨厌这本书…看这些我不如看讲佛法的，看西哲，都能拥有一个好的状态。 为什么讨厌，因为书里面有大量否定思维否定小我的讲述，书里的内容只有在特定情景下才能触发正面作用，比如焦虑沮丧的时候。一个没啥问题的人看了只会质疑自己的思维和过往的经验，连好的成分也一并质疑。还有下意识双标的也许也能受益，有些问题用书中方法处理有些不用，可能能受益。 一旦一个道理不能套入到所有情景，在我这就是有bug。 我也不知道是翻译的问题还是作者的问题，如果有人说我修歪了，我一想到重读我身体就极度本能地抗拒。

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这不就是佛学所说的“无我”吗

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哲学的终极命题之一：人到底是精神的还是物质的？

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