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Comments
当时只道是寻常,蓦然回首,语文已成我人生逆旅间,一幅底色丰盈的画卷。
♥ 516 ↩ 8
第一个苏轼死在贬州期间,第二个苏轼死在乌台诗案,第三个苏轼死在监狱中,第四个苏轼死在黄州,第八个苏轼死在朝廷,第36个苏轼死在去儋州的路上,第108个苏轼死在回朝途中…… 只有一个苏轼坚守自己的本心,一直走下去,千古流传
♥ 420 ↩ 4
(老师,这是对我在您另一条视频里的弹幕 的回应吗[笑哭][笑哭][笑哭][doge][doge][doge])(当时写的是“苏轼一直很乐观的”)
♥ 67 ↩ 2
我认为,苏轼不是真的豁达、乐观、开朗,是因为他在那种情况下,不得不去豁达、乐观、开朗,不然人会极度的抓狂,会陷入无限的恶循环中去。所以他是把自己从深渊里拉出来的人。
♥ 61 ↩ 1
我讲这种东西他们根本不感兴趣,我已经在想,要不要改变策略,直接,给我背,给我写,给我默,然后疯狂刷题[笑哭][笑哭]
♥ 60 ↩ 6
私以为李泽厚先生在《美的历程》中对苏轼的解读很透彻:当时士大夫们在欲出世而不得、欲避世而不能的两难境地下,怀疑理想的意义、人生的意义、万事万物存在的意义,然而又无法摆脱这一切,进而对世界产生了空漠感,而苏轼,正是第一个在美学领域把这种空漠感淋漓尽致展现出来的人。 他的凄凉哀伤,他的豁达乐观,都统一在想要解脱而又无法解脱的心理中。因为苦难,因为物质上的匮乏和政治上的失意,因为生离死别、春花秋月时时撩拨着诗人敏感的诗心,他会痛苦,从少年意气风发时“泥上偶然留指爪,飞鸿那复计东西”到生命垂暮之年“心似已灰之木,身如不系之舟”,各种各样消极的喟叹从未消失在他的作品中;可既然无法解脱,既然仍在人世,既然人世间还有这么多良辰美景赏心乐事,何不豁达一些,看淡个人得失,好好享受这一分一秒,体悟世界之奇与生命之美呢?于是有了《赤壁赋》“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色”;于是会有“我本无家更安往,故乡无此好湖山”,会有“人生如逆旅,我亦是行人”。既然自己本一无所有,既然自己本是过客,何不豁达一些,泰然处之;然而思想再超脱,他也仍然时时刻刻接受着生活中的喜怒哀乐无法抽离。于是便有了苏轼,兼痛苦与乐观的,旷达的苏轼。 苏轼的作品太美了,不管写的是悲伤痛苦还是乐观开朗亦或是人生哲思,都那么深刻那么动人,他人格中的每个侧面都闪闪发光、引人注目。他的人生经历和作品思想都特别具有辩证之美,感慨感慨。
♥ 55
最近刚读了苏轼词集,上海古籍出版社的平装本。其实整本词集里快乐的词真没有那么多。他也有很多迂回晦暗的日子。 但是这些日子里,苏轼的放达和灵感实在是太珍贵了。他即使是写不太积极的感受,也没人不喜欢。
♥ 54
哎 想到以前我语文老师也和这个老师一样好 可是后面老师转走了 换了现在这个 基本就上半节课啥也不说[笑哭]
♥ 50 ↩ 4
这位同学的问题很棒!涉及到了赋这种文体的一个传统,主客问答的叙事结构(一般不会教到这种程度吧)
♥ 49
我觉得豁达也是允许有不乐观的时候。无论什么情绪,只要不执着,都会过去
♥ 37 ↩ 1
讲个笑话:考试不考
♥ 33 ↩ 13
“旷达是悲剧的补偿”
♥ 32
苏子与客皆是我,变与不变亦皆是我,没有人能永远平静,但你永远可以让自己变得平静。常应常静,常清净矣
♥ 29
讲授的时候直接就照搬了赋的文体特征:主客问答。至于为什么主客是同一人,或者可能不是,我从来没有仔细考虑过。这段真的是提出了真问题,而不是轻率的判断。
♥ 26 ↩ 2
屈原和渔夫我也觉得是一个人
♥ 22 ↩ 5
问汝平生功业,黄州惠州儋州
♥ 16
客 与 苏子 一个现实,一个理想 一个悲伤,一个达观 一个儒家,一个道家 一个入世,一个出世 看似两人,实则一人
♥ 15
我觉得我更倾向于是苏轼以第三人称视角所做因为我刚才查了一下原文中他说“吾乃江上之清风,与山间之明月。”杨世昌本身就是一个道士,道士以自然之景回答,更加隐喻他超脱世俗的境界,而且杨世昌本人就是一个画家善画山水画,也侧面印证他的回答就是本人,再者杨世昌是一个酿酒专家也会吹洞箫符合文章描述客有吹洞箫者,其爱好也与苏轼相符。而且苏轼本身就是一个多样性的人,他的创作风格以豪放旷达为主又兼具清丽,所以在这篇文章以第三人称的视角所展开更能突出客观性和宏大敢,而且这种手法在唐宋古文运动中也很常见例如欧阳修在醉翁亭记中用太守形象间接表达其个人情感与政治理想。我觉得在文章里苏轼自称苏子有两种可能一是表达对历代先贤的仰慕,第二种可能是基于苏轼自身乐观的性格以其玩笑的方式大趣。对于视频中所讲文章很多讲述的思想与苏轼的诗高度重合我觉得却更能印证出是两人交谈所致,朋友交谈抒发自己的愁绪,疏解自己的无奈。这是我的想法【愉快】
♥ 14 ↩ 1
读书的时候诗词只是诗词,等到经历过一些东西后才会发现诗词不只是诗词,看到的不只是诗人,或许还有自己
♥ 12 ↩ 1