答读者问:我们该如何理解宗教?
合集 · 剑桥来信 (63)
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Description
大家好,我是艾伦·麦克法兰,剑桥大学人类学教授。 今天回答一位四川网友的提问:我们该如何理解宗教的诞生和传播?神的存在是真实的、想象的,还是人类对全能力量的投射? 这个问题我思考了一辈子,我的答案来自于一段特殊的个人经历和50年的学术研究。 让我先分享我的个人转变:我曾是一个非常虔诚的基督徒,坚信上帝的存在,认为传播福音是我的使命。直到22、23岁,各种质疑开始涌现——特别是关于苦难和痛苦的问题让我无法解答。 这促使我从历史学转向人类学,开始在世界各地进行田野调查。 让我分享两个关键的田野发现: 第一个发现来自喜马拉雅村庄。 当地人相信死者会去往"灵村"——那里有水牛、有稻米,和现实世界一模一样,只是没有痛苦和折磨。这让我看到了涂尔干理论的验证:宗教确实可能是现实社会的投射。 第二个发现来自日本和中国。 在这些复杂文明中,我发现宗教世界绝不是现实的简单映射。这里的信仰体系更加抽象、哲学化,无法用简单的"投射论"来解释。 经过在尼泊尔、日本、中国等地的深入研究,我得出了一个重要结论:几乎所有社会都相信在物质世界之外还存在某种力量——无论你称之为精神、气,还是其他什么。 马克思说宗教是"人民的鸦 片",涂尔干认为是社会投射。但基于我的跨文化观察,我认为这些解释都过于简化了。 我现在的立场是什么?我相信确实存在我们无法完全理解的平行力量——就像无线电波、电流一样,我们看不见摸不着,但它们确实存在并影响着我们。 所以我选择了"中国式解决方案":不执着于单一宗教,而是用儒家处理社会关系,用佛教参与仪式,用道教亲近自然,用祖先崇拜维系家庭。 我的结论是:人类需要某种方式来解释无法理解的事情,也需要相信自己能够影响命运。 我们需要这些信念,但同时,这些信念也许真的反映了现实——这个世界不只有人类和动物,还有许多我们尚未了解的存在。 宗教不是简单的迷信,也不是纯粹的投射,而是人类试图理解和应对未知力量的智慧结晶。 本账号由英国剑桥康河出版社 @剑桥康河书店 团队的同事运营。欢迎在评论区留言,我将以视频形式与大家继续交流。
Comments
宗教,有人用作敛财渠道,有人用作思想追求,有人用作哲学思辨,有人用作统治工具。 但对90%的教徒来说它只意味着一件事 希望
♥ 37
省流:他认为可能存在一种自然规律,驱使我们选择了宗教或者类似宗教的一种方式解释人类遇到的未知以及给予人类克服困难解决困难的勇气
♥ 34 ↩ 1
您8月14日的视频,虽然不是那么直接,但是也可以视为对我问题的回答。您的回答很有几分中国特色,很有趣。 或许我说得太复杂,我把我的疑问再简化一下:对一个无法证实,也无法证伪的事物,人类该持有何种态度?站在主观本身的人类认知,到底有没有“客观”的可能?
♥ 14 ↩ 2
hmm……也可以把宗教理解为一种群体性的para-social relationship,类似现在年轻人痴迷的二次元[吃瓜]
♥ 11 ↩ 3
1.宗教的诞生源自于对人类对死亡的恐惧及当前技术环境不可解决时的替代品,但这种替代品本身阻止了科学技术的发展 2.宗教要为历史上绝大部分的死亡,战争和暴力负责 3.宗教提倡了一种不讲究实证和证据就相信的极糟糕世界观
♥ 2
道就是神,神就是道✝️——《约翰福音》 与这个教授从基督教信仰转变为佛道多元融合有别,我是从佛道多元融合转变为基督教✝️信仰,机缘在于看到这句话“道就是神,神就是道”,原来中国人口中的老天爷,也就是上天,就是西方国家的上帝,然后就彻底转变为基督教✝️信仰。
♥ 2
信仰多元化就是一个“乐观怀疑论者”的自我安慰。把信仰当做人类的“需要”,本身就是典型的无神论倾向。真正的信仰,不需要你来接受,相反,祂会像“强盗”一样闯进你的灵魂,并使你永远改变。 (所谓乐观的怀疑论者,即怀疑某一固定信仰的最终真理性。但是他们在面对这个信仰所回答的问题是,又感到一种无力感,这种无力感使他们认为他们需要某些信仰,并且相信,或许在将来“随着认识的进步”,能够为这些信仰找到一些理解,虽然这些信仰所面对的存在是我们所不知道的存在。因此,现阶段只能便宜行事,在生活当中如果哪个信仰符合自己的“需要”,就拿来用一下。)
♥ 2
从事zj行业的人一般都很善良
♥ 2 ↩ 6
似乎英语中的名字都与宗教有关
♥ 1 ↩ 1
教授,你见过伊丽莎白女王么?
♥ 1
神与魔是集体情绪的载体和映射。宗教是由信仰编织的规则,是神的住所。 整活整活,放到互联网就是,主播是天使负责收集信仰[doge],IP是神格由公会统一管理,在上就是文娱产业 网信办
♥ 1
有诗云: 神爱世人爱恒久 因爱创造人万物 始祖骄傲违诫命 信爱隔绝人堕落 罪从一人入世界 世人从此为罪奴 生在罪中长于罪 死在罪里痛且悲 神怜世人赐救主 童女怀孕迥异人 神人二性绝古今 生在犹太伯利恒 长在北方拿撒勒 拣选门徒十二人 彼得约翰安德烈 驱赶魔鬼医治人 宣讲天国传福音 永生活水赐妇人 浪子回头金不换 五饼二鱼喂众千 生来盲者重光明 眼泪洗脚发拭干 香膏抹主玉瓶碎 最后晚餐设爱宴 杯和饼来立新约 犹大贪财出卖主 彼得惧怕三否认 耶稣被钉十字架 流出鲜血身体伤 甘愿牺牲赎罪人 舍身取义救恩成 三日复活归升天 世人从此信得生 神人终于两相合 天弱真情天已劳 人间正道是沧桑
宗教是人去寻找神,然后把自己的需求投射到神那里,把神变成满足自己的工具。 基督信仰是神的启示,是创造天地的神亲自来地上寻找人,把祂自己启示在人的心里,让人能够认识神,能够来敬拜这位神,但是很多基督徒往往把这位神偶像化,就像教堂分鸡蛋老太太去领一样,就像年轻人要去教堂结婚,然后得基督徒才可以,然后就说我信主,然后就可以去教堂一样,这就是人自己在满足自己心意,跟这位神根本毫无关系,不过是自顾自的玩着宗教的游戏而已。
↩ 1
教授,您可以谈一谈英国的乡村和农民吗?最近在思考一些关于中英乡村对比的问题,中国农民感觉有这千百年不变的房屋,耕着千百年耕不完的田地,但是最终只能温饱而已,中国农村变得慢,特别是内陆地区,而英国作为一个早早步入工业社会的国家,英国的农村是怎么变的?英国的农民有什么不变和变化呢?
中国出现国家概念是因为大禹治水,所以后世中国的宗教更多是自然崇拜,春秋战国时期百家争鸣儒家道家墨家皆主张救世救人并不专注于鬼神之说,魏晋南北朝混乱之际才开始盛行玄学鬼怪论,所以后续凡是大一统王朝无不以打压宗教来巩固统治,只有乱世才需要宗教来维持最低成本的秩序。
↩ 3
[蹲蹲]
[拥抱]
早期控制人类的工具
冒昧问一下,这位教授有妻儿么?简单查了一下教授的人生经历,好像没有提及他是否有妻儿的相关资料?还是说我看漏了?
↩ 1